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Überschrift:    

Religion und Globalisierung

SEO Überschriften:    

  1. h1:

    „Wir haben einen künstlichen Islam konstruiert“

  2. h2:

    The European

  3. h3:

    José Casanova

  4. h4:

    Random Quote

  5. h5:
    AUTOR
  6. h6:
    „Einwanderer aus Pakistan, der Türkei oder dem Senegal werden automatisch zu Muslimen“

Lesezeit:    

9 Minutes, 21 Seconds

Sprache:    

Dein Artikel ist in deutscher Sprache geschrieben

Haupt Schlagwort (Thema des Artikels):    

Wirkung von Religionen

Neben Schlagwort (Nuance des Textes):    

Wirkung von Religionen

Hauptthemen des einzigartigen Inhaltes:    

Casanova ✓ Thema ✓ Identität ✓ The ✓ Säkularismus ✓ religiöse ✓ USA ✓ Gleichheit ✓ Islam ✓ Europa ✓ Migranten ✓ Identitäten ✓ European ✓ Religion ✓ Religionen

Zusammenfassung:    

Die Leute wollten sich ihre Konfession nicht mehr von oben aufdrücken lassen und der Prozess der Individualisierung in Europa endete in religiöser Pluralisierung. Casanova: Säkularismus kann unterschiedlich verstanden werden: als Emanzipation von der Religion oder – wie in Indien, dem Senegal, Indonesien und den USA – als System, das religiösen Pluralismus ermöglicht und schützt. Getreu dem Motto: „Religion ist Privatsache.“ Das hätte jedoch zur Folge, dass alle gläubigen Bürger einen Teil ihrer Identität zu Hause lassen müssten, wenn sie in die Öffentlichkeit gehen, und das ist keine vertretbare Lösung.

Artikel Inhalt:    

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Einzigartiger Artikel Text: Bewertung der Einzigartigkeit: 94%

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Es ist interessant, dass sich die Schlagzeilen während der vergangenen Monate weniger mit dem Islam als mit der europäischen Krise befasst haben. Normalerweise verwandeln sich wirtschaftliche Krisen in Anfeindungen gegen Migranten, in diesem Fall liegt die Aufmerksamkeit auf den südeuropäischen Staaten. Es gibt nun eine Konfliktlinie zwischen den protestantisch geprägten Ländern im Norden und den katholischen Staaten im Süden. In Deutschland gab es seit 15 Jahren keine Muslime. Alle waren Türken. Und jetzt sind plötzlich alle Türken verschwunden und zu Muslimen geworden. Die europäische Diskussion um Religion ist eine völlig andere als die in den Vereinigten Staaten. Erst wurden irische Immigranten als Katholiken gesehen und dann waren sie sehr schnell die Repräsentanten für den gesamten Katholizismus. Im Konflikt zwischen dem Protestantismus, oder genauer dem Republikanismus, und dem Katholikismus wurden die Iren so zu den Leidtragenden. Auf die gleiche Weise werden Einwanderer aus Ländern wie Pakistan, der Türkei oder dem Senegal automatisch zu Muslimen. Einige von ihnen sind religiös, andere nicht. Viele haben verschiedene Praktiken der Religionsausübung, aber wir stigmatisieren alle mit einem Islam-Problem. Schweden ist ein protestantisches Land, während Italien vornehmlich katholisch ist. In Zukunft wird es aus unterschiedlichsten Gründen – ob aus wirtschaftlichen, politischen oder klimatischen Gründen - zu globalen Flüchtlings- und Migrationswellen kommen. Wir haben einen homogenen protestantischen Norden, einen homoogenen kathomischen Süden und dazwischen mit den Niederlanden, Deutschland und der Schweiz drei bi-konfessionelle Staaten. Katholiken und Protestanten lebten im kleinen Hainfeld und dort lebte ein Katholikin und ein Protestant, der eine Katholik geheiratet hatte. Im Nachbardorf lebt die einzige Katholike dort. In Städten hat sich das natürlich radikal verändert. Unser Modell von europäischen Gesellschaften sah einmal homogene Konfessionen vor. Und dann kam Säkularisierung und Modernisierung und de-konfessionalisierte die Gesellschaft. Die Leute wollten sich ihre Konfession nicht mehr von oben aufdrücken lassen und der Prozess der Individualisierung in Europa endete in religiöser Pluralisierung. Die Globalisierung wird über kurz oder lang neue Religionen und religiöse Identitäten nach Europa bringen – ob wir wollen oder nicht. Die Frage ist auch, wie wir damit umgehen. Es gibt momentan keine europäischen Staaten, in denen sich Religionen gleichberechtigt gegenüberstehen. Entweder sind sie laizistisch wie Frankreich oder es gibt Relikte religiöser Establishments wie in Deutschland. Europäische Gesellschaften müssen Prozesse dafür entwickeln, gerade weil neue Einwanderer auch neue Religionszugehörigkeit mit sich bringen. In Frankreich und der Türkei wird Säkularismus etwas ganz anderes dargeboten. Dort sollen Religionen kontrolliert werden. Stattdessen sollten wir unseren säkularen Staat aber so gestalten, dass er alle Religionen, Ideologien und Weltanschauungen neutral gegenübersteht. Unser demokratisches System fußt auf unzählige christlichen Relikten. Wenn man heute als neuer Minister vereidigt wird, kann man sagen „So wahr mir Gott helfe“, man kann aber auch darauf verzichten. Ein einheitliches Modell würde nur bedeuten, dass Religionen komplett aus der ffentlichkeit verdrängt würden. Das würde jedoch zur Folge haben, dass alle gläubigen Bürger einen Teil ihrer Identität zu Hause lassen müssten, wenn sie in die. ffentlichkeit gehen, und das ist keine vertretbare Lösung. Denn ein Großteil dessen, was Gläubige für allgemein richtig halten, ziehen sie aus ihrem Glauben. Es stellt sich aber auch die Frage, wie man Diversität und Gleichheit aller Überzeugungen gewährleistet, ohne dass sie mit dem demokratischen System kollidieren. In Indien gibt es viele Religionen und für jede von ihnen einen allgemein gültigen Feiertag. Nicht nur für Christen, Hindus oder Sikhs, sondern für alle. Das ist eine Art, anzuerkennen, dass alle Religionen Teil des Landes sind. Auf diese Weise können Feiertage neuer Religionen in die Gesellschaft integriert werden. Gleichzeitig muss el aber eine Obergrenze geben für die Anzahl religiöse Feiertage. Die Welt wird nicht zu homogenisieren, um gemeinsam leben zu können, sondern darum, die unabänderliche kulturelle und religiöse Vielfalt als globalen Zustand anzuerkennen. Denn die Globalisierung wird zu einer Stabilisierung religiöser Identitäten führen. In den Vereinigten Staaten gibt es jedoch auch religiöse Gemeinschaften, die de-territorial und transnational verteilt sind. In den USA hat der Staat beispielsweise kein Recht, die Leute zu fragen, welcher Religion sie angehören. In diesen Religionen bedarf er keine Bekenntnisses. Religionen sind nur ein Weg, menschliche Vielfalt zu organisieren. Säkularismus: „Niemand ist heute gegen Freiheit und Gleichheit“ Casanova: „Das hängt eben davon ab, was wir unter Säkulismus verstehen. Wenn wir damit eine Identität meinen, die sich gegen Religionen richtet, dann ergibt sich eine Situation, in der sich religiöse und säkulare Identititäten gegenüberstehen. Beide identitäten werden dann wichtig, das sehen wir in vielen der heutigen Konflikte um Identitysbildung. Die Vorstellung, Säkulismus sei das, was bleibt, wenn die Religion verschwindet, ist europäisch. Die Erfahrungen mit Säkularismus in den USA, Indien und Europa unterscheiden sich sehr stark. Auch in Europa gibt es Unterschiede zwischen Nord und Süd. Es gibt verschiedene säkulare Varianten des Kosmopolitismus, die miteinander konkurrieren. In dieser Hinsicht werden die gleichen Prinzipien auch in den USA und Frankreich unterschiedlich interpretiert. Beides sind Demokratien, die aus Revolutionen entstanden sind, aber beide handhaben den Umgang mit Religionen sehr unterschiedlich. Das ein Land tritt für die uneingeschränkte Ausübung von Religionen und religiösen Pluralismus ein und der andere Staat beschränkt Religionen and erlaubt die Ausübung nur im Private.
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Quellenangabe:    

https://www.theeuropean.de/jose-casanova/5394-religion-und-globalisierung

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